принцип Дао; Образ, запечатленный в слове Дао - это Путь или сила, действующая в природе и направляющая каждый объект по естественному руслу. Поток Дао всегда ведет к гармонии, здоровью и покою. Попав в этот всепроникающий поток, мы обретем гармонию, здоровье и мир в нашей жизни. принцип Дэ;Незримая структура каждого предмета, делающая его тем, что он есть. Это наша индивидуальность, самобытность. Внутренняя связь индивидуума с универсальным Дао. Следовательно, если мы верны тому, что мы есть по своей уникальной природе, мы будем жить в естественной гармонии со вселенной. Нам нужно принимать Дэ таким, каков он есть, — и в самих себе, и во всем остальном мире. Поэтому нужно воспротивиться стремлению подвести все под наше ограниченное представление о том, что правильно, а что — нет. принцип Ву Вэй; Когда кто-то навязывает тебе свое мнение ты самостоятельно себе внушаешь то, что на самом деле не думаешь, то внутренний образ твоего Дэ начинает сопротивляться, что ведет к разрушению. Ву вэй — это целенаправленное «уклонение от противоестественных действий». принцип Инь Янь; В Дао дэ цзин сказано, что «Одно породило два». «Два» — это инь и ян, противоположные, но уравновешивающие друг друга и взаимодействующие друг с другом силы природы. Хотя эти силы и противоположны друг другу, из их взаимодействия возникли природа и жизнь. Когда мы смотрим на природу, мы должны воспринимать ее в целом, как проявление и инь, и ян, потому что они взаимозависимы и мы не можем познать одно без другого. Например, нельзя познать добро без зла. Символ инь и ян — круг, две половины которого, черная и белая, загибаются друг за друга, — это говорит об их взаимодействии и взаимозависимости. Инь и ян использовались и в даосской (китайской) традиции гадания. А самыми важными моментами года в религиозной жизни китайцев является летнее и зимнее солнцестояние, когда силы инь или ян достигают своего пика и сменяют друг друга.Праздник Весны (также именуемый китайским Новым годом) приходится на один из таких моментов. Для народа, верившего, что человеческая жизнь подчиняется естественному природному потоку, это время было связано с попытками заглянуть в будущее. При принятии серьезных решений (свадьба, переезд, крупные капиталовложения) китайцы обязательно обращались к прорицателям и медиумам и скрупулезно выполняли их указания.

;Даосизм;Христианство

Высшая реальность;Дао: безличная сила бытия, стоящая выше любых различий. Мы должны жить в согласии с Дао, но не можем знать его лично.;Бог: Личность, Творец, не являющийся частью Своего творения. Он знает нас (см. Иер. 12:3), и мы можем знать Его (см. Ин. 17:3). Смысл добра;Высшая форма Дао находится над различением добра и зла. Дуализм инь ян, вытекающий из Дао, изображает равновесие и взаимодействие добра и зла. Таким образом, добро и зло равны друг другу и зависимы друг от друга.;Добро существовало прежде зла, а нравственная праведность основывается на самом образе Бога. Вопреки даосизму, зло не нужно ни для существования, ни для познания Божьей благости. Природа;Природа существовала всегда, ее никто не сотворил. Природа нравственна в том смысле, что нравственные законы подобны законам природы - безличным принципам, связанным жесткой цепью причин и следствий.;Природа - творение Бога. Она нравственно нейтральна, а люди нравственны. Главная проблема человека;Человеческая жизнь находится в состоянии хаоса, потому что мы не действуем в соответствии с Дао. Это несоответствие приводит к беспорядку и отсутствию гармонии в обществе и мира в сердце человека.;Человеческая жизнь находится в состоянии хаоса, потому что мы восстали против Бога, нашего Творца. По этой причине мы отделены от Бога и духовно мертвы. Решение главное проблемы;Порядок и гармония в обществе и мир с самим собой. «Познать гармонию - значит быть в согласии с вечным».;Мир с Богом и с самими собою, обретения смысла жизни. Жизнь после смерти;Личностное сознание человека перестает существовать, но его жизненная сила «перерабатывается». Помня об умерших, живые члены семьи поддерживают их «бессмертие».;Личностное сознание человека продолжает существовать в общении с Богом.