РЕЛИГИИ
Секуляризм
То, что вмещает в себя два понятия:
- Атеист — это человек, для которого оснований недостаточно, чтобы верить в Бога. Или человек, которого вообще не интересует вопрос существования Бога.
- Агностик — это человек, для которого оснований недостаточно, чтобы верить или не верить в Бога.
К истории
Эпоха Возрождения (около 1400–1600 гг. от Р. Х.)
Гутенберг - печатная машинка
Гуманистическая философия, которая многое взяла из писаний греческих и римских мыслителей положила начало эпохе Возрождения. Доступность распространения идей произошла благодаря Гутенбергу, который изобрел печатный станок c подвижными литерами. Но кроме того, лучшее понимание и влияние обрело и Божье слово, что возродило реформацию. А к концу эпохи Возрождения начал развиваться современный метод эмпирического познания реальности.
Ключевая роль принадлежала Копернику, Кеплеру и Галилею, которые верили в христианского Бога и видели в науке инструмент изучения того, что создано рукой всемогущего Творца. Однако раскол в отношения христианства и науки произошел.
Галилей - изобретение телескопа
Дело в том, что большинство ученых, как ни странно использовали дедуктивный метод (вывод от общего к частному, где причина ведет к следствию) и уделяли мало внимания реальным наблюдениям. К примеру, они имели ошибочное представление, что Луна абсолютно гладкая. Но когда Галилей изобрел телескоп, все ахнули и запаниковали, что Галилей подорвет их авторитет, поэтому начали копать в священном писании противоречия, чтобы разлучить Галилея с церковью.
К примеру, в Псалме (103:22) сказано: «Восходит солнце...» Значит, Солнце должно вращаться вокруг неподвижной Земли, что не так и Галилей это понимал и поддержал Коперника в его теории гелиоцентричности. Церковь испугалась за свой авторитет и осудила Галилея за ересь, и несмотря на то, что он отрекся от своих слов, она продолжила преследование. Таким образом, произошел раскол в отношения христианства и науки.
Декарт - "Мыслю, значит, существую"
Он еще дальше отодвинул науку и церковь, создав движение "пирронизм", который был крайней формой скептицизма, подвергавшего сомнению абсолютно все. То есть, ни в чем нельзя было быть уверенным. Смысл выражения " Мыслю, значит, существую" заключается в использовании метода самого Пиррона — подвергать сомнению все сущее, чтобы установить один факт: сомневающийся может быть уверен в своем собственном существовании.
Основанием для уверенности в чем-либо стал не Бог, а человек.
Эпоха Просвещения (около 1600–1800 гг. от Р. Х.)
Бэкон, Бойль, Ньютон сравнили вселенную с механизмом и Бог как опора вселенной перестал существовать.
Затем, Гоббс заложил основы философии материализма или материя - высшая субстанция вселенной. Юм в своем «Трактате о человеческой природе» привел возражения против достоверности библейских историй о чудесах. Кант призывал людей опираться на собственный разум и сбросить оковы церковной власти.
Однако, пока не было креационизма, вера в Творца существовала даже среди ученых.
Современная эпоха (с 1800 г. до наших дней)
В 1859 году Чарлз Дарвин опубликовал свою работу «Происхождение видов путем естественного отбора».
Дарвин говорил о том, что формы жизни являются результатом не творческой деятельности разумного Творца, а изменчивости, наследственности и естественного отбора.
Теория эволюции завладела умами ученых, которые начали применять ее ко всем отраслям знания, вплоть до истории (Маркс) и психологии (Фрейд). Вера в Бога стала не нужна.
Гутенберг - печатная машинка
Гуманистическая философия, которая многое взяла из писаний греческих и римских мыслителей положила начало эпохе Возрождения. Доступность распространения идей произошла благодаря Гутенбергу, который изобрел печатный станок c подвижными литерами. Но кроме того, лучшее понимание и влияние обрело и Божье слово, что возродило реформацию. А к концу эпохи Возрождения начал развиваться современный метод эмпирического познания реальности.
Ключевая роль принадлежала Копернику, Кеплеру и Галилею, которые верили в христианского Бога и видели в науке инструмент изучения того, что создано рукой всемогущего Творца. Однако раскол в отношения христианства и науки произошел.
Галилей - изобретение телескопа
Дело в том, что большинство ученых, как ни странно использовали дедуктивный метод (вывод от общего к частному, где причина ведет к следствию) и уделяли мало внимания реальным наблюдениям. К примеру, они имели ошибочное представление, что Луна абсолютно гладкая. Но когда Галилей изобрел телескоп, все ахнули и запаниковали, что Галилей подорвет их авторитет, поэтому начали копать в священном писании противоречия, чтобы разлучить Галилея с церковью.
К примеру, в Псалме (103:22) сказано: «Восходит солнце...» Значит, Солнце должно вращаться вокруг неподвижной Земли, что не так и Галилей это понимал и поддержал Коперника в его теории гелиоцентричности. Церковь испугалась за свой авторитет и осудила Галилея за ересь, и несмотря на то, что он отрекся от своих слов, она продолжила преследование. Таким образом, произошел раскол в отношения христианства и науки.
Декарт - "Мыслю, значит, существую"
Он еще дальше отодвинул науку и церковь, создав движение "пирронизм", который был крайней формой скептицизма, подвергавшего сомнению абсолютно все. То есть, ни в чем нельзя было быть уверенным. Смысл выражения " Мыслю, значит, существую" заключается в использовании метода самого Пиррона — подвергать сомнению все сущее, чтобы установить один факт: сомневающийся может быть уверен в своем собственном существовании.
Основанием для уверенности в чем-либо стал не Бог, а человек.
Эпоха Просвещения (около 1600–1800 гг. от Р. Х.)
Бэкон, Бойль, Ньютон сравнили вселенную с механизмом и Бог как опора вселенной перестал существовать.
Затем, Гоббс заложил основы философии материализма или материя - высшая субстанция вселенной. Юм в своем «Трактате о человеческой природе» привел возражения против достоверности библейских историй о чудесах. Кант призывал людей опираться на собственный разум и сбросить оковы церковной власти.
Однако, пока не было креационизма, вера в Творца существовала даже среди ученых.
Современная эпоха (с 1800 г. до наших дней)
В 1859 году Чарлз Дарвин опубликовал свою работу «Происхождение видов путем естественного отбора».
Дарвин говорил о том, что формы жизни являются результатом не творческой деятельности разумного Творца, а изменчивости, наследственности и естественного отбора.
Теория эволюции завладела умами ученых, которые начали применять ее ко всем отраслям знания, вплоть до истории (Маркс) и психологии (Фрейд). Вера в Бога стала не нужна.
Убеждения секуляристов
Отрицание Бога
Существует только материя. Нет ничего сверхъестественного, включая Бога. Вера в Бога - это проекция собственных мыслей и желаний человека. Бог не создал человека по Своему образу и подобию — напротив, человек создал Бога по своему подобию.
Отрицание чудес
Чудеса, описанные в Библии являются выдумкой ее авторов, преследовавших свои конкретные религиозные цели.
Эволюция
Существование вселенной и ее сложность можно исчерпывающе объяснить исходя из принципов, провозглашенных теорией эволюции. Личность и разум также являются продуктами эволюционного процесса и удовлетворительно объяснимы с точки зрения взаимодействия химических и биологических элементов. Никакого «духа в машине» нет.
Человек
Секуляристы видят в религии лишь свод нравственных запретов и способ ухода от действительности. Религия усыпляет страхи тупых людей, для того чтобы выжить и справиться с трудностями. Человечеству должно смотреть в лицо проблемам и искать ответы в себе, разуме и науке, а не прятаться за книжкой.
Наука
Секуляристы уверены в том, что научный метод познания является единственно надежной дорогой к истине и знаниям. Между разумом и верой, наукой и религией, эмпирическим опытом и откровением существует непримиримый антагонизм. Эти две дороги к истине и знанию взаимно исключают друг друга.
Относительность всего и вся
Вне человека не существует эталон абсолютной нравственности, как святой Бог. Человечество не нуждается в находящихся за его пределами абсолютных нормах морали, чтобы иметь достаточную причину для нравственного поведения. Для того чтобы реализовать доброту, нужно образование, а не религиозное преображение.
Смерть
Человек прекращает существовать в целостной и сознательной форме. Как писали авторы «Второго Гуманистического манифеста» (1973 г.), «нет никаких достоверных свидетельств того, что жизнь продолжается после смерти тела» .
Существует только материя. Нет ничего сверхъестественного, включая Бога. Вера в Бога - это проекция собственных мыслей и желаний человека. Бог не создал человека по Своему образу и подобию — напротив, человек создал Бога по своему подобию.
Отрицание чудес
Чудеса, описанные в Библии являются выдумкой ее авторов, преследовавших свои конкретные религиозные цели.
Эволюция
Существование вселенной и ее сложность можно исчерпывающе объяснить исходя из принципов, провозглашенных теорией эволюции. Личность и разум также являются продуктами эволюционного процесса и удовлетворительно объяснимы с точки зрения взаимодействия химических и биологических элементов. Никакого «духа в машине» нет.
Человек
Секуляристы видят в религии лишь свод нравственных запретов и способ ухода от действительности. Религия усыпляет страхи тупых людей, для того чтобы выжить и справиться с трудностями. Человечеству должно смотреть в лицо проблемам и искать ответы в себе, разуме и науке, а не прятаться за книжкой.
Наука
Секуляристы уверены в том, что научный метод познания является единственно надежной дорогой к истине и знаниям. Между разумом и верой, наукой и религией, эмпирическим опытом и откровением существует непримиримый антагонизм. Эти две дороги к истине и знанию взаимно исключают друг друга.
Относительность всего и вся
Вне человека не существует эталон абсолютной нравственности, как святой Бог. Человечество не нуждается в находящихся за его пределами абсолютных нормах морали, чтобы иметь достаточную причину для нравственного поведения. Для того чтобы реализовать доброту, нужно образование, а не религиозное преображение.
Смерть
Человек прекращает существовать в целостной и сознательной форме. Как писали авторы «Второго Гуманистического манифеста» (1973 г.), «нет никаких достоверных свидетельств того, что жизнь продолжается после смерти тела» .
